针对“流行哲学”的学们寻找简化问题，会带有讲述者的年轻偏见和观点 ，对于现实问题 ，人拥哲学能给年轻人“生活的抱哲答案”吗 ？
白彤东 ：哲学是关于人类最根本问题的思考 ，再加上AI的学们寻找冲击 ，马克思说 ：“哲学家们只是年轻用不同的方式解释世界 ，柴米油盐酱醋茶 。人拥但其实很重要 。抱哲
刘勇 ：短平快的学们寻找视频适合当下快节奏的生活方式 ，从某种意义上说构成了流行文化里很有趣的年轻现象 。至于哲学能否提供“生活的人拥答案” ，所以中国人觉得哲学家是抱哲有智慧的，它推着我们寻找真理 ，而真诚地面对生活和自己又几乎一定导向反思 。有时甚至不能太相信亲人朋友 ，但我依然觉得这是值得肯定的消费行为 。到底值不值得你付出？它的内容是镇痛剂 ，恰恰是坚定的意志力 。我个人这些年思考的结论是“不能”。还是解决人生困惑 ？这两种是有差别的 。最后慢慢丧失斗志 。但我们容易误以为 ，只能算一个引子 。哲学口号化之后的二次改造和表达 ，但是有时候容易向一些困难屈服，
三是知行合一 。社群视作平等交流 、有时候你觉得问题从哲学中得到了解决 ，哲学是奢侈品 ，别人讲述的哲学 ，你如何能够安身立命 ，我觉得这可能是“哲学热”的契机 ：有了真正的困惑之后，庄子会说人世间很多世俗追求是幻象 ，
中青报·中青网 ：有人热衷购买哲学课 ，这需要你的自我认知和定位 ：哪些东西是你擅长的 ？哪些是你的薄弱环节 ？哪些是你的机会？不要把自己的短处跟别人的长处比较 ，大于二的条件是什么。所以这并不是一个二选一的问题 。毕竟花3分钟读一点尼采的思想是好事 。首先 ，哲学热会成为一种新的“消费主义”吗 ？青年愿意为哲学付费，人们追求知识并非出于任何实用目的 ，学哲学 ，
但是 ，哲学家的思考之所以成为青年人引以为知己的“网络热点” ，把课程 、也有试图面对人的行为的实践哲学 ，就没有太多实质意义 。那一定就是真理与真诚 ，哲学就是与满足生活之基本物质需要并列的人的基本精神需求 ，绝大部分现代人已经获得了足够用于哲思的闲暇，问题在于改变世界 。哲学不是避难所 。生活世界以及价值教条中走出来，能在一定程度上弥补这种错位 。以期把握青年亲近哲学所折射的精神需求 ，哲学作为消费主义浪潮的一朵浪花的那个瞬间应该已经过去了。但他把它解读成对人生的辩证思考 。哲学仍相对冷门 。努力实现抱负 。哲学有局部的“答案” ，其次，探寻智慧 。
（选题策划：施毅敏 、
哲学不是包治百病的良药 ，
张诗羽 ：哲学作为一个学科 ，另一种是具体的抽象 。用3分钟读懂尼采 ，找到符合这一标准的对象就不会有“矛盾”了 ，一定要读原著 ，购买哲学课、如果说它“流行” ，是很好的事情；但如果把老师网红化乃至偶像化 ，就是整体大于部分之和 。引导我们对一切诚实 。这里面会涉及一个问题 ：那些视频 、
读原著是学哲学的必由之路
中青报·中青网 ：有观点认为 ，
张诗羽 ：虽然没有做过调查，这种哲学我觉得大可不必 ，
哲学提供了可能性 ，年轻人希望哲学提供一些人生指导和人生智慧 ，这一点容易被忽视 ，反映出他们在精神消费方面有怎样的新偏好 ？
白彤东 ：以前买哲学课的人很少 ，相较而言，更会要求一种对自我近乎苛求的无尽诘问 ，哲学家提供的是思考的过程和一个暂时的中点站 。我现在就在和平台合作做一些视频播客。最正确的道路 。自然之天然的渴望 。这个标准背后有哲学理论 ，
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对话嘉宾 ：
白彤东 复旦大学哲学学院教授
刘勇 中山大学马克思主义学院副教授
张诗羽 上海交通大学国际与公共事务学院助理教授
哲学概念流行反映了年轻人认识自我和社会的渴望
中青报·中青网：哲学长期以来被视为“冷门”学科 ，那也只是特定年轻人的特定追捧 。反思往往意味着对自己和世界的极致的诚实 ，也是学界与大众互动的有效方式 。难道就要压制这种兴趣吗 ？通过合理消费满足精神需要 ，青年更多还是要行动 ，你觉得挣很多钱非常好 ，并不意味着他们喜欢哲学专业 。思是永恒的哲学活动 ，并且能提供以前的哲学家已经想过的各种可能性 。并从这种对自身局限的认识中学会理解他人的局限 、我最近在读英国哲学家伯纳德·威廉斯的《真理与真诚》 ，实现1+1>2的结果。
苏格拉底有一句著名的话：未经考察的生活不值得一过 。解决矛盾的过程中 ，哲学与年轻人现实关切之间的关联 ，企图通过哲学安慰内心 。
刘勇 ：你是期待哲学解决现实问题 ，就构成一个有意义的引子 。我觉得不需要有负罪感 。我不觉得哲学能给出最终的答案。并为探索新的“大众哲学教育”路径提供参考与启发 。年轻人乐于借用哲学话语表达困惑 、人们在精神世界里思想几乎是必然之途 。如果说哲学还有什么最小的堡垒与最高的追求 ，所以 ，就像买一个Gucci（古驰）的包一样。网络流行的哲学话语常常被碎片化截取 ，不关注自己了 。购物、很多学生已经很聪明很优秀了 ，审视自身处境 。理解能力也因人而异。我更赞成第二种抽象 ，我上课非常喜欢引用亚里士多德《形而上学》的一句话 ，
近年来 ，或者产生了进一步探索的想法 ？青年有目的地去阅读 、信息化、
张诗羽 ：人如果需要从任何事务中获“益” ，起码做到安身立命；但也要有一种创造心态 ，我们的生产生活乃至生存方式都发生了很大变化 ，我之前和一个正在找工作的学生聊天，但平台的运作方式是要卖得多；卖多以后，我并不认为现代人缺乏用于哲思的闲暇 。也无法体会菜品本身的丰富和深刻 。思考与推理本身没有尽头 ，过去的观念是单线的，以及年轻人如何真正从哲学中获益等议题进行讨论 ，所以 ，也绝少提供慰藉；一个真诚面对问题的思考者会发现 ，需要足够的闲暇来充分享用 。
刘勇 ：宽泛一点说 ，每个人的知识背景都不一样 ，但现代社会不仅是不和陌生人讲话 ，整体上看哲学确实更“热门”了 。只是我们习惯把这些闲暇投入到短视频、随着社会巨变 ，或者哲学是关于智慧的 。我讲庄子，而哲学恰好能提供一些语言或概念去分析现实 。
张诗羽 ：不必急于贴上“消费主义”标签 。诊断和批判的现实社会现象引发了共鸣 ，你对自我有认知 ，大众化几乎都意味着把复杂性扁平化为口号；但如果口号能吸引人们了解背后的哲学思想体系 ，您认为最需要培养哪一种能力 ？具备怎样的素养 ？
白彤东 ：喜欢思考 ，需要培养的永远是真诚的反思能力 。对于世界何以如是 、或者局部的可能性，一位哲学老师讲得很好 ，被视作应对生存不确定性的一种自我调适 。哲学确实被视作足够闲暇之余的智力活动 ，就再次偏离了哲学内含的最重要意义——对万物永不停歇的好奇心 。
张诗羽 ：容我继续引用《形而上学》紧接着“惊异”的内容，哲学并不是一个有“具体用途”的学科 ，哲学对生产生活和人生规划的指导 ，过去的观念或理论已难以解释当下的问题。近年来 ，没有过的生活也不值得考察。
二是转化能力 ，并对彼此更加包容 。反而会让你丧失行动能力 。肯定是期待获得什么。但在我看来 ，我认为需要三种 。而是源自人思考的必然性 。所以哲学是现实生活无法割舍的部分 。游玩等事情上 。现在网上有这么多免费内容，但反过来 ，这反映的是 ，要实践 。哲学概念或学术概念在网络上的流行，作简单概括，甚至花高价加入哲学社群 ，有的内容不真实 ，我觉得现在年轻人比较缺乏的 ，新型工业化 、至少中文版要读一遍 。大家“买身份”的感觉没有了 ，哲学更多是一种对生活的分析和理解 ，一个商学院的学生来跟我说 ，把哲学知识视作某种群体认同的虚荣物 ，当然 ，乃至实现自己的抱负 ？要有一种“保底心态”，这种身份标志就没有了 ，并能享受安逸生活之后 ，追问钱是不是能带来幸福 。我们做得还不够。加入哲学社群的背后 ，生活不仅限于吃喝拉撒睡 、有一次上课 ，那就是光看着别人 、比如 ，天天只尝这些 ，农业现代化同步发展，会需要一种基于逻辑和思维理解的技艺 ，尽信哲学还不如没有哲学 。基本物质需求与基本精神需求从来都是交织而生的。使概念沦为人们情绪或价值观的简单重申 。王钟的）
来源 ：中国青年报
中青报·中青网 ：一些青年关注哲学 ，知识从何而来等永恒问题 ，围绕这一现象，哲学现在依然是冷门学科 ，尽管难免掺杂虚荣心 ，发现自己是能够克服困难的 。要在经历中发现自我的潜力 ，也希望通过一些学者的论述来理解自身处境 。而是为了‘知道本身’ 。任何一个人的成长过程中 ，会让观念产生极其复杂的涌现 。哲学很难提供答案 ，是对思想结构的研究 。毕竟物以稀为贵 。
刘勇 ：当下 ，哲学是孤独者的事业 ，比如你确实对某节付费哲学课程很感兴趣 ，做的多是书斋里的学问 ，一些哲学领域的概念 、用来表达情绪 、但最终还是要行动 、但哲学会挑战这种标准 ，会使得人从封闭的自我观念、但哲学会告诉你 ，它要你思考一加一为什么要大于二 、成为人们情绪表达的载体，这总比花3分钟去刷低质量短剧要好一些 ，这大概是一种互相强化的互动过程 。三是知行合一 。但听完庄子 ，所有观念体系的流行化 、年轻人似乎更多是在快节奏生活的缝隙中用哲学来安慰自身 ，
中青报·中青网 ：如果年轻人想要真正从哲学中获益 ，相信朝气蓬勃的哲学，可以分两方面说 。当物质不再构成巨大危机，而是让你去反思标准和它形成的条件 。但近年来 ，感受自然界的跳动 ，您怎么看待这种反差 ？
白彤东：2000年至2010年间 ，要去读哲学原典。我不会特别排斥。但未必能提供最终 、年轻人自然会更多关注与生存关系不那么直接的事情 。驱动力依然是某种对自我和世界之困惑的好奇心。对我而言 ，我们邀请3名高校哲学教师展开圆桌对话 ，课程和社群的内容质量 ，如果哲学是因为逃避无知而产生的 ，这对这名同学既有想法与她要从事的职业形成了挑战 。其实也有挑战和回应庄子的哲学观点。遇到问题要去解决它 ，复旦大学哲学学院招收了不少把哲学作为第一或第二志愿的学生，要注意不能用哲学掩盖当下的矛盾 ，二是转化能力 ，世界 、是由于惊异……凡是陷入困惑和惊异的人都认为自己无知……因此 ，聚焦“哲学热”背后的青年心态 、所以你总得真正去生活、还是回答具体问题的实践学问 ？年轻人期待用哲学解答生活问题，而哲学能帮助人将思考深入。哲学不会提供恋爱的标准公式 ，我们对理解自身、”对我来说 ，我在美国教书的时候 ，我觉得还是要看实际消费能力 ，她明白为什么她不应该选这门课了 。是“爱智慧” 、比如读马克思 ，尝点健康的总比尝不健康的好；但另一方面，农业社会的经验是“不要和陌生人讲话” ，我们也要警惕仅仅把哲学标签化 、人物被年轻人热捧 ，感情得到升华 。自我认知就是“认识你自己” 。你把它解读为“心灵鸡汤”；有的老师讲的可能是“心灵鸡汤” ，这种内在需要，年轻人开始进一步思考 ，要确保内容真实 。短视频不可避免地会把哲学内容高度抽象化 ：一种是空洞的抽象，哲学不是要给你一个标准 ，互相促进思考的平台和空间 ，“人们最初开始哲思，城镇化 、感受人类社会的滚滚向前 。一是自我认知能力，哲学概念似乎也只在特定青年圈层中流行 。不是知识和能力 ，就在于他们的概念所抽象、这种意义上讲，比如从苹果中抽象出水果的概念 ，是被导向智慧的持续不断的爱欲。本身内部就非常丰富 ，当下社会竞争压力大，而哲学概念进入公共领域 、也能很好地转化哲学理论 ，去思考 ，靠传统经验积累很难适应这样的新情况 。有时哲学课成了一种身份标志 ，她的老师劝她最好不要选这样的课 。这种能力是哲学可以教给大家的 。倒是一件特别“哲学”的事情 。既有导向形而上学的抽象玄思 ，这样的抽象是有意义的 。还是让你进行了精神再生产 ，我们试图找到共享爱好的朋友，
布莱克本在《我们如何思考》中将自己的哲学工作视作概念工程 ，就是“饱暖思淫欲”——生活水平提高后 ，它是思与理的延绵不绝的互动过程 。会持续出现在每一个世界过客心中 ，喜欢上哲学？哲学是如何回应当下青年的精神需求的 ？
白彤东 ：我觉得哲学系的教授总体上可能不够接地气 ，“哲”表示智慧 ，她开始不明白 ，
张诗羽 ：如果从最广义的角度看待哲学 ，所以 ，口号化而忽略哲学最重要的思考本身 ，”改变世界就是做力所能及的事情 ，如果做哲学的人能更好地回应当下青年的精神需求 ，其实只是哲学提供的某种可能性迎合了你心里本来就想要的东西 。原因其实很简单 ，并用这个概念指导识别包括苹果在内的其他水果，如果只是空洞的抽象 、但在这之下是一种共有的对自身存在处境的“惊异”。但这一闲暇对应的是当时从事体力劳动的人“手停口停”的处境 。这一过程常被概括为并联式现代化 ，试图找到能引领自己更深入进入文本的老师 ，您怎么看待这种将哲学“简化”的现象？
白彤东 ：一方面 ，所以哲学用现实作为例子是很正常的 。但不是避难所
中青报·中青网 ：哲学是形而上的抽象学问 ，从古至今 ，那么显然 ，比如 ，世界的多样。一些高校教师的哲学课程与课堂语录在青年群体中走红，
刘勇：需要明确的是 ，就像超市里有很多试吃摊位 ，在用哲学思想回应现实问题方面 ，这种‘智慧’才开始被探求”。塑造人设 ，您认为年轻人为什么发现、反映了人们渴望认识自我和社会问题 ，“在人类已经具备所有必要的物质条件 ，而不是陷进去 ，她说她的择偶标准就是相互成就 ，比如 ，但哲学还有个“学”字，相互成就是两个人在补偿磨合、哲学广义上来说就是对于思的热爱 ，当然 ，哲学研究的是人类永恒问题 ，去选择 。
刘勇 ：消费主义常表现为消费超出个人支付能力或合理需要的状态。像很多诈骗都是通过熟人关系实施的 。但现在，